ඉස්ලාමීය අපරාධ නීතිය, අපරාධ නීතිය අනුව ෂාරියාදැඩි කතා, ඉස්ලාමීය නීතිය නැත වෙනස් කෝපුස් 'අපරාධ නීතිය. එය ප්රධාන කොටස් හතරකට වෙන්කරයි අපරාධ බවට තුනක්, විවිධ කාණ්ඩ මත පදනම්ව වරදක් - (අපරාධ 'එරෙහිව දෙවියන්', කාගේ දඬුවම් ස්ථාවර අල් කුර්ආනය හා) (එරෙහි අපරාධ පුද්ගලයකු හෝ පවුලේ කාගේ දඬුවම් සමාන වේ ප්රතිප්රහාර එල්ල දී අල් කුර්ආනය හා) සහ (අපරාධ කාගේ දඬුවම් නොවේ, හි නිශ්චිතව දක්වා අල් කුර්ආනය හා, සහ ඉතිරි අභිමතය පාලකයා හෝ, මම.
ඊ. සමහර එකතු කරන්න හතරවන කාණ්ඩය (එරෙහි අපරාධ රජය), අන් අය අතර සලකා බැලීම කොටසක් ලෙස එය එක්කෝ විය හෝ අපරාධ.
සාම්ප්රදායික ෂාරියා උසාවි, මෙන් නොව, නූතන බටහිර අධිකරණය භාවිත කරන්නේ නැහැ, ජූරි සභාවක් හෝ, නීතිය පසිඳලන මත වෙනුවෙන් සමාජය. අපරාධ දෙවියන් එරෙහිව කරන නඩු විසින් රාජ්ය ලෙස අපරාධ, සහ අනෙකුත් සියලු අපරාධ කරුණු, ඇතුළු ඝාතන හා ශාරීරික තුවාල, ලෙස සලකනු ලැබේ අතර ආරවුල් සමග පුද්ගලයින් ඉස්ලාමීය විනිසුරු තීරණය ප්රතිඵලය මත පදනම් ෂාරියා මාළු වැනි, හා ජෆාරි අනුගමනය ඉස්ලාමීය අධිකරණ බලය. භාවිතයේ දී, සිට මුල් මත ඉස්ලාමීය ඉතිහාසය, අපරාධ නඩුවලින් සාමාන්යයෙන් විසින් හසුරුවන පාලකයා-පරිපාලනය අධිකරණය හෝ ප්රාදේශීය පොලිස් ක්රමවේදයන් භාවිතා කරන ලදී පමණක් ලිහිල්ව සම්බන්ධ ෂාරියා. නූතන යුගය තුළ, ෂාරියා-පදනම් අපරාධ නීති ලදී බහුලව මගින් ප්රතිස්ථාපනය පඥප්ති දේවානුභාවයෙන් යුරෝපීය ආකෘති, නමුත්, මෑත දශක කිහිපය තුළ රටවල් කිහිපයක් යළි අංග ඉස්ලාමීය දණ්ඩ නීති නීතිය බවට ඔවුන්ගේ නෛතික කේත යටතේ වර්ධනය වන බලපෑම පිළිබඳ ඉස්ලාමීය ව්යාපාර. සාම්ප්රදායික ඉස්ලාමීය නීති විද්යාව බෙදනවා අපරාධ බවට වැරදි එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ හා එම එරෙහිව මිනිසා. හිටපු දක්නට ලැබේ උල්ලංඝනය දෙවියන් ගේ, හෝ 'මායිම්'. මෙම දඬුවම් නියම කරන ලදී විසින් කුර් හා සමහර අවස්ථා වලදී විසින්. වැරදි දරා දඬුවම් පැමිණවීම වේ (නීති විරෝධී ලිංගික සංසර්ගය), පදනම් විරහිත චෝදනා, පානය, අධිවේගී මාර්ගයේ සොරකම, සහ සමහර ආකෘති පත්ර සොරකම්. වෙනස් කර ඇත යන්න ලෙස හා කැරැල්ල එරෙහිව නීත්යානුකූල ඉස්ලාමීය පාලකයා වේ අපරාධ. දඬුවම් පැමිණවීම පරාසයක සිට මහජන මෙකී බැන වැදීම ප්රසිද්ධියේ, අත කපා දැමීම අත් හා. අපරාධ කළ නොහැකි, සමාව, ගොදුරක් විසින් හෝ රාජ්ය විසින් සහ දඬුවම් පැමිණවීම සිදු කළ යුතු බව මහජන. කෙසේ වෙතත්, ප්රමිතීන් සඳහා මෙම දඬුවම් පැමිණවීම බොහෝ විට ඉහළ වන අතර, ඔවුන් බොහෝ කලාතුරකින් ක්රියාත්මක වන්නට විය. උදාහරණයක් ලෙස, රැස්වීම අවශ්යතා සඳහා හා සොරකම් පාහේ නොහැකි විය නොමැතිව පාපොච්චාරණය, කළ හැකි අවලංගු කර හෝ නිවැරැදි. මත පදනම් දෙවියන් පිළිපැදීම, බව නියම දඬුවම් පැමිණවීම කළ යුතු වලකා විසින් අංශු මාත්රයක හෝ සැකයක් හෝ සැක සාංකා. දැඩි දඬුවම් දුන්නෙ වලකනු කිරීමට හා ප්රකාශ කිරීමට ගුරුත්ව වැරදි එරෙහිව දෙවියන් වෙනුවට සිදු කිරීමට නියමිතය. තුළ වන සියවසේ, ෂාරියා-පදනම් අපරාධ නීති මඟින් ප්රතිස්ථාපනය විය පඥප්ති දේවානුභාවයෙන් යුරෝපීය ආකෘති කට ආසන්න සෑම තැනකම ඉස්ලාමීය ලෝකය හැර, සමහර විශේෂයෙන් ගතානුගතික ප්රදේශ ලෙස අරාබි අර්ධද්වීපයේ. ඉස්ලාමීය පුනර්ජීවනය අග වැනි සියවසේ ගෙන ඔස්සේ ඇමතුම් මගින් ඉස්ලාමීය ව්යාපාර සඳහා පූර්ණ වශයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම ෂාරියා. කෑමට දඬුවම් කර තිබූ විශේෂ සංකේතාත්මක වැදගත්කම සඳහා මෙම කණ්ඩායම් නිසා ඔවුන්ගේ දැනුම් දීම මෙය සඳහන් කරන්නේය සම්භවය, හා ඔවුන්ගේ හඬ නගන්නන් බොහෝ විට නොසලකා දැඩි සාම්ප්රදායික සීමා ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමක් මත. භාවිතයේ දී, රටවල් එහිදී ඇතුළත් කර ඇති නීති සංග්රහය යටතේ ඉස්ලාමීය පීඩනය, ඔවුන් බොහෝ විට භාවිතා කර අරපිරිමැස්මෙන් හෝ කොහෙත්ම නෑ, හා ඔවුන්ගේ අයදුම් කර ඇති විවිධ මත පදනම්ව, දේශීය දේශපාලන වාතාවරනය. ඔවුන්ගේ භාවිතා කර ඇති විෂය පිළිබඳ විවේචන හා විවාදය. වේ ඉස්ලාමීය මූලධර්මය 'ඇසට ඇස' මෙම ප්රවර්ගය ඇතුළත් අපරාධ, මිනීමැරුම් සහ බැටරි. ප්රශ්නය වීසා ලබා සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු බටහිර මාධ්ය තුළ වන විට, ඉරාන කාන්තාවක් අන්ධ දී ඇසිඩ් ප්රහාරය, ඉල්ලා සිටින බව ඇය ප්රහාරකයා කළ අන්ධ ලෙස හොඳයි. මෙම සංකල්පය පිළිබඳ දඬුවම යටතේ මත පදනම් නොවන 'සමාජය' එදිරිව 'පුද්ගල' (වැරදි කරපු කෙනා), නමුත් ඒ වෙනුවට ඒ', පුද්ගලයින් සහ පවුල්' (ගොදුරක් එදිරිව, පුද්ගලයින් සහ පවුල්' (වැරදි කරපු කෙනා(ව). මේ අනුව, ගොදුරක් කිරීමට හැකියාව ඇත සමාව අපරාධකරුට සහ රඳවා තබාගැනීම දඬුවම් පවා පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී ඝාතනය. සමාව ඇගේ ප්රහාරකයා සහ නතර ඔහුගේ දඬුවම (බිංදු අම්ලය ඔහුගේ ඇස් දී) පමණක් පෙර එය විය පරිපාලනය දී. වේ වන්දි ගෙවන උරුමක්කාරයෝ ගොදුරක්. අරාබි වචනය අදහස් දෙකම රුධිර මුදල් හා කප්පම්. අල් කුර්ආනය දක්වයි මූලධර්මය (මම. ප්රතිප්රහාර එල්ල) නමුත් නිර්දේශ කළ යුතු බව වන්දි ලබා හා නොහැකි ඉල්ලුම දඬුවම්. අප සඳහා නියම නුඹ එහි 'ජීවිතය සඳහා, ජීවිතය හා ඇසට ඇස සහ නාසය සඳහා නාසය සහ කන් සඳහා, කන් හා දත් සඳහා දත් ඇති අතර, තුවාල ප්රතිප්රහාර එල්ල' නමුත් එය, එය ඔහු වෙනුවෙන්, නමුත් ඔහු නැහැ විනිසුරු දේ දෙවියන් වහන්සේ අනාවරණය කර තිබේ, මේ විය අසාධාරණ. ඇතුළත් ඕනෑම අපරාධයක් නොවන බව ගැලපෙන හෝ හා වන නිසා කිසිදු දඬුවම් නියම දී අල් කුර්ආනය. දී ඉස්ලාමීය අපරාධ නීති විද්යාව අය අපරාධ එහිදී දඬුවම අභිමතය පරිදි රාජ්ය පාලකයා හෝ සඳහා ක්රියා සැලකිය පව්කාර හෝ විනාශකාරී මහජන සාමය, නමුත් නොවන දඬුවම් ලැබිය ලෙස තිබූ හෝ වීසා බලපත්ර යටතේ ෂාරියා.
